第四十二章 找到“组织”（第2 / 4页）

王超在没经过门内师傅的带领下竟然摸进门了，这在传统武术中是很罕见的，按照传统不成文的规矩：这种人要么是收进门来，要么是收回身上的技艺，换句话说就是废了你的功夫??因为你没得到门里人的承认，属于偷艺，这样的人放到社会上，一旦出了人命，那人家得找到你的根上，也就是孩子犯了错，大人你得出来一起扛??否则你说你是自己练的，那在老辈人眼里这不和说笑话一样嘛，所以要么是收进门内，要么是废掉你的功夫。

老人之所以坚持，也就是守着国术的这条传统的“道”，见到棵苗子不忍心让其自生自灭或毁掉他。

对于王超来说，拜入师门也只有好处而没什么坏处。

首先可以得到老人指点，使自己的本事更进一步。

其次是看到门内师兄弟们藏龙卧虎啊，别的不说，仅这二师兄和四师兄一个军界，一个警界，就足以借的上力，更别提还有其他师门的师兄弟了。而且五师兄和六师兄都是从政、从商，那和自己打交道的地方更不会少。

另外老人还有5个徒弟，其中大徒弟袁天磊开了家安保公司，承担了燕京市所有银行的押款业务，忙的脚不沾地，平时难得来一趟。

三徒弟王海龙也开的是安保公司，不过与老大不同，他主要是给一些影视演员、企事业单位高管、跨国公司高层及一些政商界的人提供安保服务，平时也比较忙，难得来一趟，不过每个月都会给师傅打个电话问候。

老五叫曹新荣，老六叫伍绍辉，家里都是从政的高官，所以练武都是为了爱好，这俩人目前一个从政，一个经商，也只是逢年过节才能过来。

关门的老徒弟叫胡云山，和王超年龄差不多，今天回他家了，平时就在老人跟前。

其实老人之所以收王超做徒弟，除了喜欢他那天赋外，另外还有层意思，除了老哥仨外，其他人根本没领会的到：主要是王超得了门里的真传。

再次是不忍见于老等几位老人的殷切之情。

最后一点，是入的老人外门弟子，虽然也算是形意门中之人，但对师门就没有内门弟子那么多规矩，比较自由，对自己来说无可尽之义务，却有享不尽的好处。

所以王超最终才同意拜老人为师。

我国的传统国术建国后逐渐没落，为何？老话讲“盛世出文人，乱世重武生”这是有一定道理的，大家都吃饱穿暖了，谁没事去练武术打死打生的，即便练也和老五、老六一样是为了爱好或健身，而这就失去了国术的根本??国术是什么？国术究其根本是杀人的本事，是从杀伐中来的，“侠以武犯禁”就是说的身上有功夫的这些人，动不动就把人打生打残，社会还能容你？

所以太平盛世中的国术没落是必然的，但真正的国术又需要传承，否则真就成为小说或演义了，存在于人们的想象中和历史中了，而一旦涉及到了传承，那就不是单单一句话解决了问题的，那得需要师傅手把手的教，徒弟也得下功夫流血流汗去学才行，而且更重要的是人品和悟性。

李老这八个徒弟中，目前只有老七和老八心无旁骛的去练，其它的徒弟各有家业，很难把全部的心思和精力用在门户传承上，因此老人虽然教出了八个徒弟，但真正得到他传承的也就老七和老八，不是不想教其他的徒弟，而是其他徒弟没等得到师傅教传承就早早离开师傅去闯荡、养家糊口了，没有机会。

另外很重要的一个原因是作为传承，多数是师傅在其精、气、神三者达到顶峰的时期教下传承，而且不会在其壮年时传，多数在老年后才传，“教会徒弟饿死师傅”这是古训。

还有就是考察徒弟屡屡不过关，拖到了上岁数，此时虽然精力走下坡路，但其眼光、见识乃至对武术的看法都达到了巅峰才行。