第四二九章 道（第2 / 5页）

“陛下，考虑到这个人口危机，再想一想王莽的新政……但他做得太急了，又名位不正，没有大义，于是天下烽烟遍生，东汉有张角，隋末叛乱更是如此，唐朝有黄巢，所以这些朝代覆灭，其主要原因正是因为兼并严重，贫富分化，底层百姓民不聊生。因此老子说天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。夫子也说过，丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。只不过两者的区别是夫子持着乐观的态度，老子持着悲观的态度，故在后面又说人道则不然，损不足，奉有余！”

“齐人？”

“也不是齐人那么简单，陛下，你是一国之君，天下共主，但能直接控制每一个百姓吗？”

“不能。”

“能也不能，陛下肯定不能直接控制亿兆子民，但有方法控制。陛下选择忠心能干的宰执、台谏、两制官员，再与他们共同选拨良臣为各部司官员、各路转运使、各州县官员，再由他们通过胥吏与缙绅，向百姓下达诏令，管理百姓，就能控制天下了。在这里，陛下是最高一层的寡人，然后到京城重臣，再到地方官员，再到各地乡绅，再到百姓。京官、地方官员、乡绅是重要的中间组成部分，他们对陛下不忠，陛下的意旨就无法达到基层的百姓手中。想要他们忠心，就必须给他们更多的权利，故夫子又提出尊尊，就是明确这种关系。”

“说一说理由。”

“比如婴儿刚出世时，就知道用哭与笑要求母乳，要求大人苛护。搂抱。”

“这是人的天性。”

“但就有这个天性在孟荀两人眼中又有所不同。比如一个贫困家庭。母亲本来就营养不良了。那来多少母乳？或者说母亲每天要做许多沉重的活计来谋生养家，又有多少时间用在关爱子女身上。因此荀子认为人天性就是自私自利性恶的。但在孟子眼中可能认为，子女出世，父母关爱教育，让其健康的成长。父母年老时，子女跪在床边认真的服侍，这种上慈下孝，才是人性最光辉的一面。”

“这样啊……”

“既尊尊，如何‘均’‘安’？”

“这就是道，因此夫子从来不明确评议人性之善恶，而是用了很多的心思去注《易》，这个易就是调控之道，而非是骗钱的算命之术。这个道就是儒家的中庸，道家的太极。”

“但实际这就是有善的一面。恶的一面。”

“就算如此，与道有什么关系？”

“陛下，臣与恩师刻意说过王莽，实际西汉末年因为人口膨胀，已经产生了很多矛盾。”

“这个朕懂，”赵顼皱了皱眉头，古代对人口危机意识很模糊，有一些人意识到了，比如包拯就上书说过宋朝人口之稠密不可想像，可能是好的一面。人口能增涨，这是内治良好的表现。但也是坏的一面，人类需求无限，大地承载却有限，特别是在这个生产力低下的时代，宋朝又是面积最小的大一统王朝，无法养活太多的人口。不过这些大臣也没有做认真的思考，说了，说得不清楚。直到王巨，在科举时就刻意与赵顼说了这个人口问题。后来又说了几遍。

反正是虱子多了不怕痒吧，不过一想到这种种，赵顼多少有点儿忧上心头。