第七百三十八章 折中方案（第2 / 3页）

赵烈文听的目瞪口呆，愣愣的看着他半晌说不出话来，难怪元奇不造反，原来他压根就不想做皇帝仔细想想，这确实是真知灼见，但是能看的如此透彻的，也真是罕见

对于做皇帝，易知足确实看的透彻，当年以袁世凯的强势，恢复帝制，也仅仅只做了三个月不到的皇帝，他若推翻清廷，建立新的王朝，帝制又能延续几代？除非是继续实行专制独裁，但那同样是条不归路至于象英吉利那样的‘虚君’，又有什么意义？

回过神来，赵烈文瞥了他一眼，既然不是君宪制，那就是只有共和了，是虚君共和？还是无君共和？想了想，他没敢多问，他估摸着易知足自己可能也没拿定主意。

接下来几日，赵烈文联同几名归国留学生在报纸上接连发表了几篇文章，呼吁文言一致，宣扬普及教育，开发民智，提倡白话文，并明确提出报纸应采用白话文以让更多的人了解时事，关心时事。

似乎是为了响应这个呼吁，东南各省大报上刊载了十余篇用白话文驳斥反对新学的文章。

赵烈文有记日记的习惯，记忆力也是惊人，平日里易知足的言行，他都会记在日记里，今日易知足与魏源的这番话，他有种真真假假，难以琢磨的感觉，送走魏源，折回书房，他就径直道：“一直以来，元奇宣扬和提倡的都是西方启蒙思想，人权、平等、自由、法制，权利平衡等，这与儒学完全相悖，若是不废除儒学.......？”

“儒学是中华文明的核心之一，为什么要废除？”易知足反问道：“仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇﹑让，儒学的这些核心思想，并非都一无是处，去其糟粕，留其精华，岂不更好？”

这是要让儒家为其所用？赵烈文心里一动，试探着道：“大掌柜打算采取君宪制？是满君立宪？还是汉君立宪？”

满君立宪？汉君立宪？易知足听的一笑，摸出翡翠烟嘴，道：“惠甫看来也在琢磨，那不妨说说，满君立宪，汉君立宪各有什么优劣？”

“学生也就是瞎琢磨。”赵烈文谦逊了一句，才道：“满君立宪的好处是和平，无须爆发战争，但学生担心他们无法彻底贯彻实行君宪制。

原本阵营分明的南北双方报纸登时变的混乱起来，新学的争议依然是阵营分明，白话文的争议却是南北不分，反对者多，支持者寡，东南不少名家大儒也是毫不客气的撰文反对提倡白话文。

虽然反对者众，但东南各省报纸上刊载的白话文文章却是显著的多了起来，由最初的每报几篇到十几篇之多，就是傻子也看出了不对，很明显，元奇在背后支持白话文，东南的反对声因此渐渐稀少，但公然撰文支持者也只有寥寥几个。

就在南北报纸争议不休之时，恭亲王奕訢、惠亲王绵愉、怡亲王载垣、醇郡王奕枻、军机大臣肃顺、文祥，吏部侍郎曾国藩一行微服低调的抵达上海，直接住进了距离镇海公府不远的一个不大但却甚是精致的园子——棠香园。

汉君立宪，这汉君自然非大掌柜莫属，以大掌柜之开明，绝对能够仿效英吉利，造就一个强大的帝国，要说坏处嘛.......，必然要与清廷开战，再则......。”

“还有惠甫不敢说的？”易知足笑道：“民主、自由是当今世界的潮流，我可不敢逆流而行，随着新学的推行，教育的普及，民智大开，再加上民主、自由、平等、人权、法制等思想的宣扬，这些思想必然深入人心。”

说到这里，他声音低沉下来，脸上也没有了笑容，“如果是清廷本身就是汉君，立宪倒也不是没有可能，但若元奇取而代之，我君临天下，然后推行君主立宪，哪怕我再开明，再英明神武，怕是也会落下两代而亡的下场，除非，又回到专制的老路上去。”

顿了顿，他吸了口烟，这才沉声道：“惠甫想过没有，咱们中国专制封建王朝的时间长达三千年，百姓所受的来自专制皇权的压迫之深、之长、之烈、之惨可谓是触目惊心，举世所罕见。

正所谓压迫越深，反抗越烈，一旦民主、自由、平等的思潮泛滥，反对专制的浪潮必然不可阻挡，管你是满君也好，汉君也罢，谁做皇帝都讨不了好”