第六十六章 佛门先行（第1 / 3页）

如今准提经过一次转世重修而重证大道，其道行心『性』倒也不逊『色』镇元子之流。听了镇元子的话。准提面『色』有些尴尬：“师兄自感佛门之道和道门不合。便不欲前来搀和。”

话音一出，诸圣表情各异，有冷笑连连，有笑而不语。有静默深思。也有面无表情。

阿弥陀佛不来此处意味着什么。不就是佛门欲自开一脉不和他们同一阵营吗？

“那准提道友不知道如何作为？”风烨笑道：“道友清净菩提之道亦是无上大道，吾道门对道友可是欢迎的很。”

准提道人仙佛双修，借此走出来了自己的一脉道统。在佛门和道门的站位中确实不好选择。毕竟阿弥陀佛是他的师兄，从情理上当然站在佛门一边，但准提并不愿意因此而将自身化入佛陀。这一次即便是在佛门正觉宇宙转劫重来，他仍然选择了仙道修行，开辟外道仙人的果位补充了正觉宇宙的修行体系，在佛门仅仅占据一位佛母业位而没有成为佛祖。

盘古幡展开将太极图中的印记纳入其中，加上元始天尊曾经演化的阴阳盘古印记，整个盘古幡忽然分裂成两部分。其中一部分以鸿蒙元胎和四九天道法则为本源演化了一颗宝珠，而另一部分则是以纯粹的盘古印记化作了一面玄幡。

“此后，元始珠作为贫道的先天至宝掌先天元始之道。”元始珠中自演一方世界，作为元始天尊自身的大道成就，也可以作为他的开辟神器。而盘古幡如今却算不得先天至宝，仅仅可以说是一件盘古信物。

但随后鸿钧和三清将自身大道打入其中演化盘古之道，也将玄门真谛“盘古生太极，两仪四象循”牢牢铭刻其中。

星辰宇宙，太一手中的混沌钟不断轻响，太一有感另外两件至宝的变故不由叹道：“如今开天三宝不存各有更易，这混沌钟之名也该变更了。吾乃东皇太一，此钟为吾之证道圣器，当重以东皇钟称之。”

混沌钟轻轻一震，上面滚落下来一颗金『色』宝石飞到了太一手中，而原本古朴的混沌钟上面则出现了一副万星神圣膜拜东皇太一的景象，此外还有三千金『色』神文出现在了钟壁上面。

这个问题太纠结，不等准提衡量清楚便忽然感觉到大道传来一阵震动，然后万佛梵唱之声传了过来。

风烨目光一寒，透过天道宫之中望向正觉宇宙中的阿弥陀佛，如今释迦如来也将一尊化身派遣至佛门宇宙。

“佛者，觉也，吾阿弥陀佛以万佛之祖名号，以佛门宇宙为根基立下佛道。入吾佛门证正觉佛果者，光明自在，无生无灭，四大皆空！”

把玩手中的金『色』宝石，太一笑道：“盘古斧、盘古幡？道门建立气运无量，那么朕这位东皇陛下也要图谋一下盘古正宗的名头才是。”说罢，太一径自去了盘古宇宙找人商议。

诸位圣人之所以将时间定在一个元会之后也是因为要和其他圣人相互商议，为自己谋取最大利益。毕竟除了天极山和玄门之外还有巫门、神兽一系、凤栖山一系以及星辰宇宙等等派系道统。以道门阐述无上大道。将所有流派的道统统合在鸿蒙大道之下，这是要将盘古宇宙的内部矛盾彻底转嫁出去。

一元会之后，天道宫中出现了诸多圣人，除了阿弥陀佛和释迦如来之外的圣人们齐齐道场。

天道宫上首坐着元馗，左边八尊位置是八位天道圣人，在末尾孟章之前空出来了释迦如来的位置，右边的几尊位置依次坐着鸿钧、风烨、女娲、烛龙、太一、紫光、准提、镇元子，同样也没有阿弥陀佛的身影。[]洪荒元符录66

镇元子好奇对准提问道：“道兄，那接引道兄怎么没来？”