金沙古卷3：古蜀蛇神 第17节（第3 / 5页）

十二星次初见于《左传》《国语》《尔雅》等书，主要用于记录岁星的位置。据《汉书·律历志》记载，十二星次是按黄道等分的，和二十四节气有联系。

各次起点在星空间的位置因受岁差影响而不断改变。明末欧洲天文学传入后即以十二次名来翻译黄道十二宫名称，如称“摩羯宫”为“星纪宫”。各宫均按黄道经度等分。十二次在星占术中也被用作分野的一种天空区划系统。

实际上，十二星次中作为主要观测对象的所谓“岁星”，也就是太阳系中的木星。

古代不管东西方的天文学家，都曾以地球为观测点，以相对不动的恒星为背景来观测木星在天空的运动，正好约十二年绕天一周。也就是说，岁星每年要行经一个特定的星空区域。每一星空区域都有一个特定的名称，共有十二个这样的星空区域，即十二次，这样用“岁在××”就可以纪年了，十二年周而复始。

而西方国家更是根据黄道十二宫的观测点划分出了十二星座，只是由于东西方文化的不同，造成了对十二星次的不同理解。

“玉琮外面刻画的纹路和巴蜀图语相关的符文，本来我只认识很少的几个，大致能确定它的年代是古蜀开明王时期的。现在看来，这玩意儿似乎能够控制太岁，或者说，太岁的存在，和它有着十分密切的关系。”

“既然是如此重要的东西，怎么会随手埋在先前那片蓝藻下面，而且还有人故意指出它的位置？”我反驳道。

“它也许本来就被埋在那个位置，只是不是每个人都能将它取出来。或许，指引我们取出它的人，自己根本就没有这个能力。因为如果这件玉琮是古蜀时期的法器的话，沾染了王国之力，除非同样是古蜀王的血脉后裔，否则是根本不会被唤醒的。”叶凌菲说道。

“你的意思是说，有人知道我身上的金沙血脉和古蜀时期的杜宇帝有关，能够唤醒这件玉琮模样的法器，所以才故意留下线索让我将它挖出来？”我明白过来，不由得身上冒出一身冷汗。

到底是谁？这个人看来对我十分了解，甚至将我的性格，以及我们所走的路线，都计算得清清楚楚，目的就是引诱我将这法器取出来。

在东方，这种以岁星为主要运行规律纪年的方式，又被称为“岁星纪年法”。采用岁星纪年法不仅把周天分为十二星次，用以观测日月星辰和节气，还以十二次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说，称作分星；就地面说，称作分野。

十二星次其名称以及对应的十二地支分别是星纪（丑）、玄枵（子）、娵訾（亥）、降娄（戌）、大梁（酉）、实沈（申）、鹑首（巳）、鹑火（午）、鹑尾（未）、寿星（辰）、大火（卯）、析木（寅）。

它们分别对应地上的吴越（扬州）、齐（青州）、卫（并州）、鲁（徐州）、赵（冀州）、魏（益州）、秦（雍州）、周（三河）、楚（荆州）、郑（兖州）、宋（豫州）、燕（幽州），同时也对应着西方黄道十二宫的十二个星座。

按照岁星纪年法的表示方法，如果岁星在某一年运行至星纪区域，这一年就记为“岁在星纪”，翌年岁星又运行至玄枵区域，该年就记为“岁在玄枵”，以此类推，十二年循环一次。

《国语·晋语四》中“君之行也，岁在大火”就是用岁星纪年的例子。

现在想来，先前那些老鼠尽管个头和数量都非常可怕，可面对我们几个人的时候，并没有表现出太强的攻击性，反而像是有人在操控着一样，驱赶我们走入不同的石窟通道，然后让我和叶凌菲掉入深渊，落在了太岁头上。

甚至后来它们完成任务后，要扑过来吃掉我和叶凌菲时，也似乎受到某种力量的召唤，直接无视了我们的存在，而是扑向了那硕大的太岁，将太岁本身当成了食物。

就在我们疑神疑鬼的时候，玉琮上又出现了新的变化，那就是原本淡黄色的玉琮，其底部突然弥漫起一股蓝色的光晕。这光晕的颜色无比熟悉，和我们之前看到的能发出生物荧光的蓝藻几乎一模一样。

而在蓝色的光晕当中，有一些光点显得十分清晰。叶凌菲看着这些光点，突然惊呼道：“这是十二星次的星图！”

我也有些蒙了，要知道前些日子查阅资料，我恰好看到过关于十二星次的资料。